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仙劍波斯臥龍崗I皇氏古建築大全
HUANGJUMBOHERITAGELIST
第廿部卷四尼泊尔手稿篇
第回：廓尔喀国地狭人稠，帕瑙提庙颓废败落
年2月11日，六点钟被闹钟吵醒，外面马路上已经很热闹了，推窗可以看见马路上有不少行人。昨天天空被鱼鳞云覆盖，我还期待今天能看到喜马拉雅雪山呢，结果推开窗户发现外面是乌云密布，
无法看日出了，也懒得早起了，睡了一个回笼觉，不久下楼去点早餐，价格较贵，无非是蜂蜜薄烤饼，两杯红茶等，没吃什么叫花费三百多卢比，这个旅馆有41年的历史了，是图利凯尔镇历史上第二家旅馆，而第一家旅馆现在早就发展成连锁经营的大酒店了。
最后趁我吃饭的间隙，擅长搭讪的老当家普纳曼抱来几百种油画和素描给我看，让我随便挑，普纳.曼说他是支援帮助一些当地的穷困画家，他是免费推销这些画家的作品，我翻看了一些画册，有些油画作品非常不错，但价格都在20美金以上，故最终我没有买他的画。
我随身携带的年版孤独星球攻略上就有推荐这家旅馆(lonelyplanet)，老当家还是普纳（Purna），娜娃然古旅馆是年开业的，以前这里还有烤炉等古建筑构件的，但因为一次雨季山体滑坡导致房子局部被摧毁，如今重建的房子依然稍显粗燥，楼梯口都没有装修，裸露着钢筋，连外墙都没有粉刷，这个旅馆的楼顶种植了很多花草，有安装四五块太阳能面板，因为整个旅馆才我们两个住客，故洗澡用的热水是非常充裕的。
我们用热水洗澡后还可以继续用热水洗衣服，算是比较奢侈了。楼顶晒的都是我们的衣服，整体而言这家老旅馆还是很温馨的，被子是花纹的，前台的值班妇女和前台少女都很热情，我们吃完早餐后出门，之前我就预测到南无佛塔之行一定充满了劫难(NamoBuddha)，而今看来果然如此。
出门时老当家普纳.曼还特意拿出他绘制的地图给我看，按照老人家的说法，离开图利凯尔小镇，翻过两三座山头,就能到达南无佛塔，他的语气颇为轻松，但实际上这个地方是非常遥远的。普纳.曼(Purna)建议我们可以先坐车去南无菩提山，然后再从那里翻山越岭直接走回旅馆，他预测全程也就六七个小时。
出了旅馆后左转，沿市集走了不久就抵达了大汽车站，今天是多云的天气，远处的雪山完全被云雾遮挡了，我们走过小汽车站，问了不少人，都不知道如何坐车去南无菩提山，甚至很多人连车站都不知道在哪里，昨天骚扰我们的那个黑鬼不约而至了，继续纠缠我们。
我们咨询了几个当地人，总算搞清楚了，最便捷的方式是先坐车抵达巴那帕(Banepa)，然后再转车。如是我们上了一辆小巴，这次我特意坐在司机旁边，很快巴士上就装满了人，尼泊尔的公交车是下车后才付钱的，巴士先沿高速路我行驶，才十几分钟就抵达了巴那帕镇，这附近有个知名的建于17世纪的印度教寺庙(Chandeshwarimandir)，位于山冈旁边，下车后我们付款50卢比，车站在丁字路口附近，沿途都是五六层的砖瓦房，
后来被告知我们要去另外一条路口再转车，如是我们走到丁字路口右转，路中央有警察站岗，两侧都是杂乱无章的农民房，街道上什么人都有，比较脏乱，我们走到小巴站后上了车，发现车上已经坐满了人，好不容易才给鸢找到一个位置，不久一对坐门旁边的父子俩给我让了一个位置，坐下来不久汽车就出发了，沿村道行驶，两侧田野都是砖瓦结构的火柴盒式的房子，毫无特色可言，大部分农村的新房都是半拉子在建工程，跟我国的农村一样，房子修一半就烂在那里。
尼泊尔曾经是一个受西方人追捧的国度，在他们眼里这是一片美丽而神秘的净土。上个世纪中叶，一群欧洲的嬉皮士开着皮卡穿过土耳其、伊朗、阿富汗、印度，最终来到尼泊尔。这些人逃避西方的宗教束缚，来到这里瑜伽、冥想、禅修，唱歌，随着“嬉皮士天堂”的名字声名远播，这个喜马拉雅南麓的山地小国的魅力也开始慢慢为世人所知。如今世道变了，尼泊尔人口骤增，到处修建新居，破坏周围环境，净土不再。
加德满都谷地是西藏到尼泊尔古商道的终点,以前西藏商人从拉萨历经千辛万苦来到加德满都，就是为了运送宝贵的物质。回到现实，马路上灰尘滚滚，气候干燥，三盏茶的功夫汽车抵达了帕瑙提(Panauti)，两人从巴那帕镇到帕瑙提的车费才40卢比，交通其实非常便利和廉价。
本来我们并没有研究过帕瑙提的攻略，因为我今天的目标其实是专注于背夫和店家介绍的南无菩提山，但昨晚无意间查阅我之前的行程攻略时，才知道帕瑙提是一个历史悠久的古迹小镇，而且尼泊尔历史最久的寺庙就在帕瑙提。
我们下车的地方是市集，没有任何古建筑，嘈杂的街道跟印度一样，广场上停满了破烂的机动车，这里最多的汽车就是日本的轿车和印度塔塔集团的卡车，除了破旧的房子及一处矮小的印度教寺院外，就是旁边一条被严重污染的臭水沟，整个帕瑙提小镇跟印度的乡镇一样，河流都被污染了，毫无江南水乡之感，我感到了极大的失望。
下车的旁边有座桥，桥侧有个牌子指示了去南无菩提山的方位，我当时还以为可以直接徒步过去，后来咨询了本地人，才知道路程遥远，徒步可能要六个多小时，看来是非坐车不可。又问清楚了坐车的地方，很快看到几个儿童扛着旗子，后面跟着一群老头子，也扛着旗子在敲锣打鼓的游街，不少闲人站在街道上看热闹，整个广场上就只有我们两个外国人，我心想那个游客会跑到这么偏僻的小镇来受罪呢？
我差点想打道回府了，最后还是不死心地过桥去找到南无菩提山的车站，沿途一些店铺门口居然有康佳等国产电器的广告(TCL)，走了不久发现前方左侧出现一座小山，右侧是臭水沟，再走一会就赫然发现了三座高大的古寺院，顿时令垃圾建筑成堆的帕瑙提小镇有了古韵之风。原来尼泊尔最高的古塔就位于这座小镇。
本来曾经环绕帕瑙提小镇的几条河流是非常干净的，曾经是杨柳依依的江南水乡，如今因为保护不当，人口膨胀，帕瑙提小镇的所有河流都被污染了，垃圾围城，一些违法垃圾建筑也影响了古城周围的环境，而且大部分寺院连围墙也没有，保护不力，万幸的是一些寺庙还有僧侣出没。
河流外侧的一座寺院保护现状堪忧，木雕可能被盗窃；在尼泊尔，除了三座王宫的杜巴广场外，就数帕瑙提小镇的古寺最具规模了，其中的IndreshwarMahadevTemple还是尼泊尔最古老的寺庙，附近还有几座古寺，分别是Krishmatemple,BrahmayanMandir及大量的古民居等。
本来是打算去南无菩提山，却无心插柳地走到了帕瑙提，也算是今天最大的收获了，我们忙离开灰尘滚滚的土路，下坡后走到了右侧的铁索桥，而左侧还有一座新建的红色砖桥，与古寺极不协调，左侧岸边是一座孤寺，木雕精美，我环绕一周欣赏，收获颇多，河流基本变成了污水池，因为是旱季，溪水接近枯竭，也停滞不前，成群的鸽子在飞舞，偶有鸭子在黑水里游过。
我们走到右侧的岸边，看到木雕精美的古寺院，庆幸的是一些寺院里居然还有老信徒住在那里，也算有人维护这最后的净土了，过了桥后继续欣赏这些古建筑，一些闲人站在广场那里休息，远处就是田野，我们拍摄了一些照片后就又走到后面的大寺院那里，
外围是两座小寺庙，我们从后面进入围墙，旁边有一个抽烟的老妪坐在竹席上，大门口写着要收门票，外国人是每人卢比，可能因为是早晨，后门居然没有卖票的，也有可能是这里的游客太少了，抑或是卖票的工作人员驻守在前门，而本地人是可以自由进出寺庙的。
我们从后门走近去逛了一下，不敢走到前面，欣赏完毕就又从后门退了出来，从左侧绕到寺院的侧面，旁边皆是古色古香的街道，每隔几百米就有木柱支撑的凉亭及小庙，再走不远就能看到很多新建的房子，
而右侧的古民居以木框窗棂木雕见长，再行百米抵达了另外一条河流边，远处就是田野，河边有座桥，一群人拿着砍刀在肢解尸体，鸢以为是天葬，不敢走近，我独自悄悄接近河边的砍肉现场，发现几个人是在屠宰一头牛，场面还是比较血腥。
远处是一些小山坡，整个帕瑙提小镇位于山谷中，两侧皆系农田，四周都有溪流环绕，推测之前应该是有古城墙的，沿途都是上学的学生，我突然发现一个奇怪的现象，在我国，中小学生都是集中在一个时间点出门上学，
比如都是早上8点前就坐校巴或乘车徒步去学校，但尼泊尔就很奇怪，几乎每天都有中小学生从早上7点到中午12点都陆续走在路上，络绎不绝，而且不停的有校巴驶过，似乎这些学生并非在固定的时间去上学，而是轮流去上课的，我推测可能是因为教师及教室的资源有限，不同年级的学生要轮流去上课。
尼泊尔还是比较重视教育的，我估计是有很多像登顶珠峰的希拉里等欧美日名流给尼泊尔的学校捐款很多，学生穿的衣服都非常漂亮整洁，高年级的学生还穿套裙打领带，但普通的市民都穿得很差。
我们又走进村子的中间，大部分房子都有石头围栏，里面住满了花草，还有柚子和桔子树，一些墙角的梨花也盛开了，穿过巷子又抵达了寺院的外侧，看到士兵在寺院里面，鸢在路上跟一个可爱的小女孩交流，女孩抱着一个猫。我爬到侧面一个木头房子的楼梯上眺望寺院的前门，果然有军队驻守。
后来我们走到左侧的街道上，又看到很多女生走在路上，看来尼泊尔的男女性别比还比较协调，一些小女孩在楼上的窗户旁边梳妆打扮，一些女人从窗台上盯着我们两个外国人看热闹，再行不久就过了吊桥，当我们询问一个妇女如何去南无菩提山时，突然山坡上过来一辆小巴，我忙冲上去招手，但小巴没有停，绝尘而去。
我们两人都没喊停巴士，感觉非常气馁，因为去南无菩提山的巴士可能是一个小时才有一班车。后来我们上了土路，走到一个农妇开的小店那里，每逢有巴士开过来就必然尘土飞扬，令人作呕，大部分驶过来的都是校巴，我们等了约半个多小时，最终决定放弃南无菩提山，太折腾人了。
正当我们原路返回时，沿途看到一个商铺旁边停着一辆小巴，如是过去咨询，我直接上了车，居然看到一对欧美夫妇坐在破烂的巴士后面，通常这一带是没有外国人的，如是我过去问那两个欧美人，这对夫妇说此车不到南无菩提山，其实他们没把话说完。
这个汽车的确不能抵达南无菩提山寺，但要去南无菩提山就必须先坐这个车，然后再徒步抵达南无菩提山。欧美夫妇只跟我说此车到傘苦(Sankhu)，我感到非常不甘心，下车又问了几个人，大部分群众不懂英文，最终我抓住一个在车顶装货的人，他支支吾吾地说此车可能是先去南无菩提山寺再去傘苦(SANKHU)，
可能是我的地图误导了我，于是我与鸢跑上车，刚巧坐在欧美夫妇的右侧，他们都带着眼镜，疑似教师，那个男的也拿着打印出来的孤独星球攻略，洋人特意把他的地图拿出来指给我看，显示从帕瑙提出发是先到隼善(Sunthan)，再到傘苦，最后就徒步到南无菩提山寺(Namobudda)，欧美人强调说他确定这个班车是先到傘苦，然后他们会徒步走到南无菩提山寺。
我们当时以为从傘苦徒步到南无菩提山寺是非常轻松的事情，故而决定还是不要放弃了，却不知道这个决定让我们之后又付出了在烈日下徒步四个多小时的代价！
汽车陆续上了很多人，车顶还装了很多货，过了半个小时后才出发。起初路况还可以，但后面汽车驶入乡村后就变得非常颠簸，沿途不停有人上下客，道路越来越难行，灰尘满天，气候干燥，不一会儿汽车还翻过了一个山坡，约半个多小时后才抵达一个土疙瘩乡村，
停车站灰尘滚滚，车资是两人40卢比，我们下车就热得脱掉了冲锋衣，发现山里的贫民几乎都养了山羊，这里的桔子树特别多，走了不久看到欧美夫妇已经走在我们前面了，他们在此呆二周，也没去爬雪山，他们不怎么拍照，就拿个卡片机随便拍几张。
我们慢慢吞吞地经过古朴山村，左转后过了一条窄街，鸢买了一袋桔子，花费40卢比，这里的野桔子果小皮厚，撕开桔子皮都非常费事，我们继续行走，经过一个店铺，我们就停下来又买了二个煮鸡蛋和一袋花生米，共花费80卢比，这里是原始村落，
消费非常低廉，路上浮尘很厚，离开村庄后我们就开始沿盘山公路上山了，那里更是人迹罕至，路上只偶有有一辆摩托车驶过，因为土路上的灰尘很多，我们基本上是沿着欧美夫妇陷入浮土中的脚印在走，幸亏沿途没看到机动车，否则就真是尘土飞扬了。
我与鸢缓慢地爬山，边走边吃花生桔子，花生倒是又小又脆，但桔子皮太厚了，吃起来非常麻烦，我们边吃边走在灰尘滚滚的环山公路上，正是中午烈日当空，山上还算原始，古树很多，我们低估了上山的难度，走了很久才抵达山腰的旅馆区域，总算在这里看到人烟了。
我当时还以为这个山顶就是一座小寺庙，但看到山腰的旅舍不少，而且沿途的饭馆还摆放着桔子售卖，料想山顶寺庙不可能很小了。继续走了半个多小时，就看到一个三岔路口，右侧有一个古民居，再走就离开了土路，上了整洁的水泥路了，走了约十多分钟就看到了气势恢宏的酷似中国仿古寺庙的南无菩提山寺，
这个寺院可以称为宗堡了，位于山顶，寺院是新建的，令人耳目一新，而且与周遭的建筑风格格格不入，是典型的中国西藏喇嘛寺院类型的仿古建筑，在我们面前显得面目可憎，因为国内像这样粗俗的现代化寺庙太多了，清一色的钢筋混凝土建筑，旁边的僧侣宿舍跟学校宿舍一样，铺着瓷砖和大理石块，从远处看，这个藏传佛教的寺院可谓是金碧辉煌。
在这样一个穷乡僻壤人迹罕至的地方腾空冒出一座豪华的佛教寺院，多少令我感觉不可思议！
我们沿台阶走进去，看到不少从几岁到二十多岁的年轻喇嘛，山顶有人敲鼓，我们爬到顶部，走到经幡后面的土坡处就碰到了几个欧美人，再过去就看到两个中国女人围着一个喇嘛团团转，这一带可能是后勤中心，几个妇女在拔玉米，也有一些工人在敲果壳，后面还有不少山羊。
在这里还碰到了那对欧美夫妇，本来想问他们是否要跟我们一起下山的，但他们说想在寺院多呆一会，如是我们最后走散了。南无菩提山据说是前世佛舍生喂虎之地，佛经有记载：
“我念過去世，無量無數劫；或時作國王,或復為王子；常行於大施,及捨所愛身；願出離生死,至妙菩提處；昔時有大國,國主名大車；王子名勇猛,常施心無吝；王子有二兄,
號大渠大天；三人同出遊，漸至山林所；見虎飢所逼,便生如是心；此虎飢火燒,更無餘可食；大士睹如斯,恐其將食子；捨身無所顧,救子不令傷；大地及諸山,一時皆震動；江海皆騰躍,驚波水逆流；天地失光明,昏冥無所見；林野諸禽獸,飛奔喪所依…“
所以说这里还算是一处佛教圣地了。南无寺庙最早是我出生那年修建的，现在我看到的寺院主体结构则是年12月才修建完毕，是一座相对比较新的寺庙。南无菩提山寺在当地称为(namoBuddha)，正式的名称则是ThranguTashiYangtseMonastery；因为历史的原因，近代有很多喇嘛从西藏迁徙到了尼泊尔，
故目前尼泊尔境内还分布着不少藏传佛教的寺院，譬如AmitabhaMonastery；Benchen，Chhairo，KaNyingShedrubLing；KindoBaha；KopanMonastery；PemaNamding；Pranidhipurna，Tengboche，TergarOselLing，TharlamMonastery等；
我们知道尼泊尔是一个小国，但历史上它居然侵略过天朝，只是现在的年轻人都忘记这段历史了。十八世纪前期的尼泊尔分为数十个互不统属的部族。居住在加德满都谷地的阳布、廓库穆（巴德岗）、叶楞（帕坦）三部落于雍正年间入贡我国，清人依藏语读音称之为巴勒布。十八世纪后期，居于巴勒布西北的廓尔喀部族兴起。
廓尔喀人在沙阿王朝的博纳喇赤统治时期，趁巴勒布内乱，“渐次将巴勒布三部落侵夺，周围二十余处部落，全行占据”。乾隆三十四年，廓尔喀迁都至原属巴勒布的阳布，形成了统一的尼泊尔王国，又称廓尔喀王国。
史料记载：尼泊尔境内多高山，地狭人稠，国内之民难于自给，亦必别觅出口，廓尔喀迫切需要向周边扩张领土。乾隆四十二年，年幼的喇纳巴都尔继承王位后，其叔巴都尔萨野摄政，将扩张矛头指向北方的西藏。
廓尔喀与后藏交界，贸易关系密切。乾隆帝五十三年，藏廓发生贸易纠纷，适逢六世班禅之弟沙玛尔巴正与其兄仲巴呼图克图发生内争，沙玛尔巴请求廓尔喀兵相助。于是廓尔喀兵以“西藏运往之食盐掺土”等为借口，乘机进攻我大清王朝的西藏。
尼泊尔史料专家辩称当时廓尔喀同西藏发生银钱纠纷之后，摄政王巴哈都尔沙阿希望同西藏地方签订新的贸易条约，但遭到粗鲁拒绝，并警告廓尔喀不要动用武力。（清代西藏所用之银钱，原为藏人将白银交予巴勒布人，委托其铸成巴勒布银币，
再运回藏内使用。巴勒布人往往从中掺杂铜、铅，再运回西藏换取纯银，以谋厚利。廓尔喀兼并巴勒布各部之后，铸造新钱，其成色较巴勒布钱为高，故要求西藏将廓尔喀新钱一圆折巴勒布旧钱两圆使用。西藏噶厦认为折价不公，未予应允）。
乾隆五十三年，素尔巴尔达布率廓尔喀兵三千人，先后占领西藏南部边境之聂拉木、济咙宗、宗喀宗等地，围攻协噶尔宗定日县，很快清军开始强势反击，廓尔喀被迫退兵。不久廓尔喀再度侵扰西藏，又遭反击，乾隆五十七年，廓尔喀在清军的凌厉攻势下请求投降。
经过了这场战争，廓尔喀的势力受到削弱。之前被其所灭的锡金也得以复国，不过其原有领土仍有一部分被廓尔喀占据。在廓尔喀与清朝议和之后，由克尔帕特里克率领的英国使团才到达廓尔喀，
希望同廓尔喀就武器之事进行会谈。巴哈都尔沙阿拒绝了英国人的建议，将这个使团礼送出境。清朝自康熙五十九年用兵西藏后，即打通了川藏、滇藏和青藏三条进藏主干驿路，沿途添设军站，设置粮台，派兵守护，保障了进藏交通的通畅。
沙阿王朝在军事和政治上有较大成就，它实现了大尼泊尔的第一次完全统一，奠定了现在尼泊尔的版图，是尼泊尔民族国家形成的时期，但其文化成就不及前代马拉王朝，其统治后期已经使尼泊尔沦为世界上最落后的国家之列，沙阿王朝是个多灾多难的时代，这让我想起了元朝，虽然疆域空前，但群众民不聊生，最终自掘坟墓。
在家国赤贫、政制腐败、印度干涉的情况下，不愿意再走老路的尼毛派于年掀桌子跟老大叫板了，尼泊尔内O战开始打响，沙阿王朝虽能一统江山，却逃不出十世而斩的诅咒。年尼泊尔又爆发震惊世界的王室惨案，尼泊尔国王一家全部遇害，七年后尼泊尔制宪会议宣布废除君主，沙阿王朝正式终结。
JumboHuangIndex:YesterdayWehikedalongtheridgefromNargarkottoDhulikheltoday,DhulikhelistheadministrativecentreofKavrepalanchowkDistrict,Nepal.TwomajorhighwayB.P.HighwayandArnikoHighwaypassesthroughDhulikhel.AranikoHighwayconnectsKathmandu,NepalscapitalcitywithTibetsbordertownofKodari.DhulikhelislocatedattheEasternrimofKathmanduValley,southoftheHimalayasatmabovesealevelandissituated30kmsoutheastofKathmanduand74kmsouthwestofKodari.ThepeopleinthevillageareNewars,Brahmin,Chhettri,
TamangandDalit.DrinkingwaterinDhulikhelissomeofthebestwaterinNepal.Dhulikhelhasbeenforcenturiesanimportanttradingcentreonthe
