雅各书3章

2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。

4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。

5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。

6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；

8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人；

10颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！

五个关于舌头的比喻

（雅3：3－8）

在这几节经文中，雅各用极浅显而富有意义且对我们有重要教训的比喻，来讲论我们应当约束自己舌头的原因︰

一?嚼环（雅3：3）

3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。

首先，雅各用嚼环来作比方。辔头就是用来套在马匹头部的马具，控制着马嘴里的嚼环。系着嚼环的是缰绳；嚼环就是马口里的小铁链，虽然只是一小块金属片，但如果何人能够用缰绳控制这嚼环，就能够控制这马匹的行动，骑马的人就可以随意调动它，马或向左或向右，或快慢或停，控制权在所拉着缰绳的人手里了，有两条绳子的拉动来牵引来指挥它。反之，人骑在没有嚼环的马上，就不能随己意走动，倒要随马的意思走动。

“就能调动它的全身”，就是说嚼环虽只放在马嘴，但它的效用却不只限于马嘴，而是能调动马的全身。同样，我们在言语上受上帝的管束，虽然似乎只是舌头受约束；但实际上却是整个生命受约束、得益处。可见，学习在话语上顺服上帝，受上帝的管理，是学习所有顺服功课中的第一课，人若在舌头上不能受上帝的管束，其它的方面自然也就不能被上帝用来作什么别的事了。

马嘴里若放了嚼环，就能使马顺服。照样，人也是如此，所以我们有个责任，在上帝面前，用我们的口与上帝立约：主啊，我不用我的口羞辱你，不用我的口毁谤人，不用我的口说谎言，做假见证，不用我的口随便说话，把我的舌头献上任你牵引。这样，我们的舌头若受耶稣基督并祂真理的灵约束，自然也就能顺服在上帝的旨意之中说话行事了。

二?船舵（雅3：4－5上）

4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。

第二个比方就是船舵。与船本身相比，船舵的确是小的，其重量只是船只本身重量的小部分。例如，伊丽莎白皇后号的总重量是吨，船舵却只有吨重，少于总重量的千分之二。但只要船舵转动，就能够控制船的方向，哪怕是被大风催逼。人可以透过相对是细小的装置，来控制巨大的船只，这听来叫人难以置信，但事实却是这样。

一只船所以有用，并不只因它能装载货物、能行走而已，而是在乎它能否依照掌船人的意思，照一定的方向航行。船舵就是决定船航行之方向的，正如同我们全身中的舌头一样，虽然在百体中是最小的，却能说大话，使我们一生受很大的影响。因此，我们不可因舌头细小便低估其威力。虽然舌头只是一个极细小的器官，且是颇为隐藏的，但却可以夸耀各种成就，不管是好的还是坏的。

弟兄姐妹，主耶稣基督就是我们的掌舵者，我们的“舵”若在掌舵者的手中，祂就能随意转动我们的全身，成为有用的“船”；不然的话，我们的人生就像一只没有航行方向的船一样，不但无用，而且充满危机，也带去危险。

三?火（雅3：5下－6）

5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。

6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

第三个舌头的比方是火。一根点燃的火柴，给人不经意地丢在一边，就可能会烧着树木，继而点着树林，把青葱的树林变成一大堆焦炭。你看一根细小的火柴，竟然隐含造成严重破坏和灾难的可能性！历史上曾有一场巨大的灾难，是发生于一八七一年的美国芝加哥大火。据说这场大火的起因，是由于奥拉利太太的牛把灯笼踢倒而引起的。不论起因是否真的如此，这场大火持续了三天，烧死了二百五十人，使十万人无家可归，并导致一亿七千五百万美元的财物损失。舌头就像一根细小而又点着的火柴，又像个翻倒了的灯笼，其引发罪恶的潜力几乎是无限的。雅各将舌头形容为在我们百体中的罪恶的世界。舌头虽小，却满了许多犯罪的可能。舌头如何播散罪恶，在现实生活中有许许多多。

　　舌头能污秽全身。如果一个人用舌头来侮辱、撒谎、亵渎、咒骂，他就会令自己的整个人格受损。弟兄姐妹，人真正的美不在乎外表的美，而在乎心灵的美；许多外表时髦高贵的摩登女子，谈吐却象蝎子般恶毒。

　　查普利说：爱扬人短处的人往往会伤害自己……中伤他人的人，同时免不了使自己同受损害。在我们中伤人的时候，不是经常有这种蒙污的感觉吗！然而，这绝非我们所愿。我们愚蠢地以为，透过贬低他人，我们会显得更清高；透过把别人踩下去，就能够抬高自己。我们盲目地以为，在邻舍的房子底下放炸药，可以使自己房子的地基更稳固。但事实却绝非如此。我们或许能够伤害他人，但却往往会为自己带来更深的伤害。

舌头能把生命的轮子点起来。这“生命的轮子”指整个人的一生，在出生时便开始滚动。恶毒的舌头，不但污染个人的生命，也玷污他的一切所作所为。舌头能使“整个人的生命渗满了恶。”由恶毒舌头点着的火，害人犹如从地狱里点火。所有恶毒的言语都来自那里，它性质的本身是属地狱的；邪恶的话，其来源也是魔鬼；就是说，破坏和谐、平安与友谊的“舌头”是被一种受撒但控制的意志所驱动的。

亲爱的弟兄姐妹，你听过有人因为一句话自杀吗？因为有人讲了一句话使他神经不正常吗？有的人因为听见一句话，整个心里改变过来，有人因为听见一句鼓舞人心的话终身奋斗吗？弟兄姐妹，你的舌头要成为害人的火还是愿意成为温暖人心的火。让我们用舌头表达心灵里面的意念，让我们把更丰盛的真理隐藏在里面，藉着舌头把智慧的言语发出，这样你所讲的话，传的道，所传的真理，使人得见真光，使人得着生命，得着安慰，得着帮助。让我们用爱心说诚实话，用爱心说造就人的好话，你愿意不愿意，今天你就对主说。

四?不止息的恶物（雅3：7－8）

7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；

8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，

第四个用来比喻舌头的比方，就是不止息的恶物。

雅各书继续讲论舌头控制的问题。为什么舌头这么重要呢？因为舌头是表达思想意念有声的出路，虽然眼睛也能把心里所想的表现出来，我们的动作也可以把心里面的一些意念表现出来，但是只有口可以有系统的把意义的问题用言语最清楚的表达出来。（你能够看懂哑巴的眼神和手势的意思吗？）言为心声，一个人的言语往往可以看出他的人品人格。伟大的人讲伟大的话，宽容的人讲出饶恕的话语，狭窄的心肠讲出狭窄的话语。人在被造的时候，是按照上帝的形象造的，所以应当像上帝。我们的上帝是圣洁的，是怜悯人的，我们应当要有圣洁的观念在里面，爱的心肠在里面。那么这种观念意义怎么去表达呢？最好的工具就是舌头。但是雅各为什么用一章十二节的圣经讲论舌头呢？因为舌头的危害和造福的可能性比人体一切的器官更大更直接。雅各直接讲到舌头是最不容易被制服的。野兽能被制服，舌头却难制服。

各类的走兽、飞禽、昆虫和水族都可以被驯服。我们也不难看见有人驯服了的大象、狮子、老虎、凶猛的食肉禽鸟、爬虫、海豚，甚至鱼类。普林尼将当代已被人类驯服的动物列出来：野兽中的大象、狮子和老虎；飞禽中的鹰；小毒蛇及其它爬虫；和水族中的鳄鱼及一些鱼类。当然还有如熊和豹等等。雅各提出的重点，不是要讨论是否每一种动物都已被驯服；只要有充足的时间和恒心，没有任何一类动物是不能为人所驯服的。

　人类如何对待凶猛强壮的非洲狮子呢？他们大量捕捉这些狮子，让牠们的“孩子”受训练跳火圈，骑在马背上，坐在高台上。在皮鞭的吼啸声中，躺下、站起、奔跑、吼叫。曾经有狮子张开牠的血盘大口，驯兽师深深地探头进去，就这样维持了整整一分钟。人类怎样对待大蟒蛇呢？马戏表演中的那些少女，娇若春花，竟让这些庞然巨物缠着身躯，安然无恙。在动物表演中，人竟能令斑豹和嗜血的美洲虎安静不伤人。在表演中可以看见受过训练的小狗，看见凶猛的豺狼和温驯的羔羊躺在一起，鸽子与猎鹰同巢，野狼与白兔戏耍。

然而，人能驯服猛兽，却不能控制自己的舌头。只要我们诚实地面对自己的生活，便不得不承认事实确是如此。我们因堕落的缘故，就连这肉体的细小部分也控制不了。这并不是说舌头就没人能制服了，而是说有罪的人性缺乏制服它的力量。人类能驯服动物，但却缺少制服自己舌头的能力。人性根本没有能力或力量控制这个细小的器官。这样雅各就把舌头形容为不止息的恶物。

那么雅各的话语在这里告诉我们舌头没有人可以制服它，这样一个人制服舌头的力量是从哪里来的呢？这一定不是从自己来的，一定是从上帝那里来的。唯有神圣的恩典才能制服它；只有上帝才能使舌头受驾驭，这是唯一制服舌头的真理。

有什么使舌头纠正和顺服的秘诀呢？言为心声，只有先制服内心的邪恶，才能制服舌头。其实圣经在这里提醒我们，虽然人类能凭着上帝所赋予的特有智慧，制伏各种身外之物，使牠们合乎人类的使用，但却还没能制伏自己身内的小舌头。除了主耶稣之外，圣经中没有一个人敢承认自己在话语上是没有过失的；反之，许多属灵的伟人，都深觉自己在话语上需要上帝特别的扶助（参诗34：13;：3;箴21：23等），所以我们在话语上，格外需要倚靠圣灵的能力。

还有，一定要多学真理，明白真理是非常重要的基础；可以每天祷告，求主保守我们的心，求上帝驾驭我们的舌头，使我们不要随意乱说，更不要口出闲言和挑剔、恶毒的话。无论在信主与不信主的人面前，都要保守我们的舌头，用和平礼貌的言语与人相交。我们要尽量做得最好，尽量避免错误，尽量多讲话，只讲造就人的话，这样我们就可以控制我们的舌头。因为上帝创造我们的舌头，就是要把意义表达出来，把真理表达出来，把帮助人的话讲出来，把建设性的提议讲出来，把建设性的批评讲出来，求上帝控制我们的舌头讲应当讲的话。这样人与人之间的关系就可以建立起来，避免不必要的危害，发挥舌头的正用。

五?害死人的毒气（雅3：8）

8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

害死人的毒气，就是说舌头所造成的负面影响，对人类幸福和教会所造成的影响，就像蛇毒对人的身体造成的影响一样。信心、平安与友谊的损失都不可避免地由草率、不明智的舌头造成。诗人大卫说：他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。保罗也说道：他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气。（诗:3；罗3:13）就是说恶人说恶毒的言语，象毒蛇一样伤人致死。这些都说明人心的败坏。

所以我们对舌头的控制，应当成为我们人生的重要的责任之一，因为诡诈的舌头、阴险的舌头，应当用箭把它射透；因为讲诡诈的话语、恶毒的话语，是上帝所憎恶的事情。今天教会里面有许多的事情，本来可以不必发生的，但后来却发生了，不过是由于一些人的舌头所造成的所产生的后果。今天教会里面的事情，本来是可以阻止的，但是我们却没有足够的勇气去阻止它，就让这些败坏的事情传流下去，造成整个教会受了损害，个别人因而离开教会。保罗说有些人“挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提前5：13）他们把一句话变成另外的一句话，这样的人就成了被魔鬼利用的工具。这些传话的人，制造基督徒与基督徒之间的纷争。他们好的话语听不进去，坏的话语止住不了。这样的人现今也有，这样的人是可怕的。我们一定要注意要提防这样的人。

中国有句成语说：一言既出驷马难追。有许多的人以为他们的讲的话就这样算了，想不到讲的话变成很大的灾祸。他可能以为“我不过讲讲罢了，我没有什么别的意思”，但这反映了他对人生、对人与人之间的关系的修养太肤浅了。亲爱的弟兄姐妹，你有什么东西是没有办法收回来呢？古代皇帝的命令如果还没有到达那地方，就还有可能有机会把它收回来的。如果一个人带着一个信息，后来发信息的人发现这个信息写错了，怎么办呢？用快马加鞭去追那个人，免得那个信息被传开的时候就没有办法收回了。但是一个人的言语发出去之后，一言既出就驷马难追；你就没有办法挽回可能产生的危害。

所以一个基督徒，应当要明白怎样勒住自己的舌头，与自己的立约，常常提醒自己，使自己的口说造就人的话，说良善的话语，说荣耀上帝的话语，讨上帝喜悦的话语，讲与真理符合的话语。这样，我们就可以作真理的见证人。人无论在什么地方遇见你，听你一番话，灵性就振奋起来，与你谈一段时间，心里的火就燃烧起来。使他在困苦的时候得到释放，在绝望的时候得到盼望，在软弱的时候得到刚强。人一生最大的财富就是吸收真理，人一生最大的财富就是拥有真理，人一生最大的贡献就是传扬真理。当你把真理常常收进你心灵仓库，你就可以拥有丰富的人生；当你把真理的恩言传出去的时候，它就作你生命的出口，你就成为上帝喜悦的真理的见证人。求主给我们有这样的目标，重新整顿我们的人生，重新建造我们舌头的器官。

小结：说话的才能乃带着它重大的责任，言语需要谨慎、警惕，因为它对于邪恶与良善都具有强大的力量。勒住舌头──藉着基督所给的帮助，我们可以学习勒住舌头。当基督被极其急燥而忿怒的言语所触动时，祂的口从来不犯罪，祂以忍耐安静来对付那在木匠工作台上同工们的嘲笑，奚落与辱骂，而且祂开始唱一首优美的大卫诗篇来代替反报其忿怒，祂的同伴们在体会实现他们所要作的事以前，便与祂一同唱赞美诗，如果今日人人效法基督所运用的言语榜样，这世界将有何等地改变呀！（《评论与通讯》.5.26）

亲爱的弟兄姐妹，当我们听见这些信息的时候，重新建立我们的信仰，重新纠正你自己的舌头，重新清洁你讲话的动机。阿们！