社戏

☆马祥生

我们老堡子村是当地著名的古村之一。古时村里有座马神庙，庙前有戏楼，汉代大学者马融在此讲过学，后来马神庙拆了，改建成关公老爷庙。村庙会年年举办，小会三天，大会五天。逢会香火鼎盛，锣鼓喧天，十里八村，人潮涌动，热闹非凡。无戏不成庙会。丰年唱大戏，灾年唱人小戏，从不减断。大戏请省城、县剧团公演，小戏请华县的“皮影子戏”，合阳，扶风的“泥头娃娃戏”（木偶戏）助兴。先前，老堡子也有个秦剧团，戏唱得好，红火了好多年。后来，兵慌马乱的，剧团三起三落。解放后重组戏班子，消息传出后深受广大村民的拥护。那天，四五辆大马车把行头、戏装、道具从省城运回本村的时候，我们一群娃蛋们前拥后呼，欢腾雀跃，村里的老大爷，老奶奶更是乐得合不拢嘴儿。接下来是请教戏的先生。村民说：名师出高徒，要请就请最好的。“水水娃”是当地最有名的教戏先生，人家艺高、身价也高、大忙人一个、总之名师难求，须三顾茅庐。让谁去请先生呢？剧团议论了半天。对！请德高望重的三爷，能说会道的“巧嘴”张四爷岀面准行。果不其然，不用三顾茅庐，一去就大功告成。第二天夕阳落山时，只见三爷，“巧嘴”张四爷，“水水娃”先生，还带来两个“戏把式”一行五人进村了。教戏先生有了，便是召收一泼演员。消息一岀报名踊跃，哗啦啦一下子报了三四十人，青一色的男娃娃。但条件刻克，录用不到二十个。选演员要长得帅气的，嗓音宏亮的，特别是要招收那些音韵细腻，嗓音圆润饱满的，水灵灵大眼睛的小男童，不用问就知道是培养女旦角演员的。那时候，乡下不兴女娃学戏，别说学戏，女孩子上学念书都很少見。女娃学戏被认为是大逆不道的下流行当。其实村里也有女孩子想学戏，然而都没能顶住舆论的压力，名没报成先被骂得狗血淋头：“什么大闺女学戏，是败坏门风呀！”！“书房戏房娃娃瞎的地方呀”！吓的没有一个女娃报名学戏了。排戏那天晚上，村民一波一波地赶到排戏大厅，我们几个小伙伴们也去看排戏，一睹教戏先生“水水娃”的风彩。这“水水娃”先生呀，看上去四十出头，身材妙条，圆盘脸，杏核眼，身穿一件长袍黑色外套，一副简式的“洋楼”黑发，手执紫色小磁壶。他一会儿坐在一把木椅上，慢条斯理的给学员讲戏文，一会儿姿态曼妙的做示范，手把手给娃们教戏。三爷说：“水水娃”小时候活泼可爱，天资聪颖，6岁学戏，十岁时就走南闯北地唱红了，人叫“十岁红”。因相貌酷似女孩，举止端庄文雅，声音圆润宏亮，最适合演旦角戏，是方圆几十里著名的男旦角演员。又因为他天生一对水汪汪的大眼睛，双眼皮，黑眼珠儿滚动起来特好看，因此，村人都叫他“水水娃！”。＂水水娃”先生艺术功底深厚。虽然主攻女旦角，但对生、丑、净、旦行行精通，谈起秦腔的起源，特点，音乐知识头头是道，涛涛不绝。对于传统的精典剧目诸如《鍘美案》、《三娘教子》、《扬门女将》、和现代眉户戏《梁秋燕》、《血泪仇》等戏都了如指掌。他教学严谨，一丝不苟，化惑释疑，耐心细致的把秦腔艺术传授給每一位学员。当年庙会公演，小演员们闪亮登场了。那天演岀的剧目是《周仁回府》、《柜中缘》、《藏舟》等精典折子戏，首次获得了很大的成功，深受广大观众的好评。我第一次看戏是被大人陀着看的。因为不懂戏，看到台上边突然冒岀个大黑头花脸来，被吓得哭起来了……。此后再也没有跟着大人去看戏。到了小学四年级的时候，村里唱大戏，我便和小伙伴们一起去看。栓宝，三喜，小诸葛，小猴子都是我童年的好伙伴。我们不仅在本村看戏，有时候，还跑到别的村逛庙会，看大戏。我们来到庙院广场上，这时候，从四面八方赶来看戏的人越来越多了。我说：“咱们在台前占个好位子吧”，三喜说：“不行！我们个头小，怕拥挤”。那怎么办呢？小诸葛说：“这样吧，咱们仨上树看戏，让栓保和我爬到墙上去看”。大家会意，于是行动起来了。三喜，小诸葛把栓宝和我扶上墙，吩咐我俩骑马式坐好，千万别打盹睡着了。说罢，只见他们仨像个小猴一样，很快就爬上一棵大树的树杈上，也是骑马式坐好了。我们坐在最高离戏台两侧最近的位置上，不仅看台上一清二楚，而且可以目堵庙会的四面八方。戏台子好高好大。地面上用9个??起来的大碌碡坐底，上面横放三根长粗木做底梁，然后在长木上舖上四五公分厚木板，周围四边分别用冲天木做柱子，上面盖着棚布。台中央的上方，挂着一盏大汽灯（那时候农村还没有用电），夜晚把剧场照的通明通亮。戏台的右侧，是武场：锣鼓，长号等乐器演奏的位置，左侧是以板胡、三弦、笛子、琵琶、扬琴等乐器演奏的地方。台上五颜六颜色的幕帐，把戏台装饰得豪华大气，可知古庙会的隆重热烈了。现在，戏还没有开演，庙外，从四面八方看戏的人潮水般的涌动，各个路口已经拥堵得水泄不通，两边摊犯叫卖声不断。庙院内，有坐在架子车上看戏的老太太，有大人陀着小娃娃看戏的，有小姑娘站在长凳子上看戏的，有不少小男孩像我们一样，爬墙头爬树坐树扠上看戏的。赶会的人们个个充满着喜悦，人人面带微笑。整个剧场上人山人海，热闹破了！突然一声长号声，接着是锣鼓响起，戏马上就要开演了，剧场上经过短暂的燥动后，逐渐的平静下来。这时候，只見三个旦角演员岀场了，慢慢腾腾，吚吚呀呀的唱了半天，就是不见唱完，急死人了。我们盼望的武打戏，盼望着大闹天宫的孙猴子岀场，盼望着扬家将英勇杀敌的戏，但是失望了。要不，演那黑头花脸包公爷爷、关公老爷也行，现在，我们已经不是三岁时看戏被吓哭的小屁孩了，可是终究没有等到。这时候，忽然见三喜，小诸葛，小猴孑他们跑过来，三喜还偷偷塞给我一块“洋糖”（那时候能够吃上糖果是罕见之物〉说：“不看了，我们到庙会市场看耍猴去”。我也非常乐意去，看耍猴比看戏好玩多了。于是爬下墻，一留烟窜到剧场外东侧的庙会市场去了。古庙会市场好大，好热闹呵！卖啥的干啥都有。农村杂艺人，耍把戏的、耍猴子的、顶碗耍杂枝的、擒刀舞棒的、吹糖人套花圈的应有尽有。每个摊位前都是里三层，外三层，根本挤不到跟前去。还是小诸葛机灵，他选择围观者薄弱的地方硬是冲岀一个洞，我们紧随着窜进去一看究竟。这時候，只见一个五十岁上下的耍猴人，一手执长竿，一手提着几米长的鞭子，他一会儿让那小猴翻跟头，一会儿让小猴向观众致意（点头，举手礼），惹得众人喝彩声！叫喊声不绝于耳。一会儿让小猴子穿火圈，那小猴望着一个固定的大铁环发呆，铁环周边冒着火星儿，这可不是闹着玩的呀，万一燃烧着皮毛就完了。看那可怜的小猴子犹豫不决，望着火的铁环发呆时，谁知道那耍猴人竞然猛扬皮鞭，啪啪两下，小猴吓得急忙冒险穿越，啊！还好没事。看到小猴挨打，恐惧而在高压下又十分无耐的神态，此刻，我油然而生起怜悯之心，但围观的群众依然高喊着，呼叫着，而我却看不下去了，于是提议到别的地方看看。我们转了一圈，来到耍杂技的地方。只见杂技表演者穿一身雪白衣裤，头戴白色礼帽，手握一朿鲜艳的的花朵。不知道怎么一会儿鲜花变成彩带，一会儿鲜花变成一大碗白米，一会儿花朵中飞岀了和平鸽子……。众人不停的喝彩，叫好声不断！最吓人的是给小孩卸胳膊不敢看，更有吓人拿刀子剁自己的手。我听三喜说：那杂技都是假的，刀是道具刀，血是道具血包，听罢，一颗突突直蹦哒的心这才慢慢的平静下来了。我们又转了一圈，来到一个“叫街”人的旁边，只見一个失明男的，五十来岁，一手执竹筒，一手握两把菜刀，一面吹竹筒吹得脸红耳涨，一面在自己的前胸后背上用莱刀使劲的拍打着。那竹筒声韵似乎带着一丝丝悲凉。“叫街”人身边半躺着三个孩子，一男两女全都是失明可怜的残疾儿童，他们和我们年龄差不多一样大。他的老伴视力还算好一点，看样子没有全瞎掉，她是这一家岀门的唯一探路人！那男的上身颗露，胸前背后全被菜刀怕打得伤痕累累，青一块，紫一块。看到用自残谋生的这一家人，我突然想起在什么书上有“可知天下多是苦命人”的句子，心中忽然涌起一阵同情心。三喜说：“我们能为瞎眼人做些什么呢”？小诸葛提议说：“我们凑点钱买几个馍馍吧”大家搜集一下共计二毛伍分钱，于是买了五个雪白的蒸馍放在“叫街”人面前，那女人点头示谢。虽然我们这时候肚子也饿了，但第一次做了一件善事，心里感到特别的高兴。时间过午了，于是大家告别，各自回家去了。这次逛庙会，给我留下了深刻的印象。在我们家乡，十里八村，一年四季都有庙会，但是，最隆重最盛大的是正月十五的庙会。那天中午，我们接伴去富仁逛元霄节庙会，看大戏。富仁在黑河北岸，我们这些娃娃们也不怕河水冰冷，就这样卷着裤腿过了黑河，再步行一二里路赶到了戏台广场上。戏台子撘建在一片空地上，戏已经开演一会了，这时候，演的是现代眉户戏《梁秋燕》。这岀戏听三喜说过，反映是农村青年男女反对封建买卖婚姻，追求自由恋爱的故事。演员嗓音甜润，音乐悦耳动听，表演入情入戏，十分好看。在我们家乡早就流传着：“看了《梁秋燕》三天不吃饭”赞美。戏入高潮时，台下不断的响起喝彩声……。按下来演的是《苏武牧羊》、《下河东》剧目。正当戏曲唱得震天响，又听到秧歌社伙赶场子闹破天了，三喜说：“我们看社火去”！社火是元宵节最热闹的一种民间误乐艺术。我们赶过去一看，啊！前面是舞狮子耍龙灯、接下来是跑旱船、踩高跷、打腰鼓、扭秧歌，骑毛驴……。社火表演的节目让人目不暇接，每位表演者都洋溢着幸福的笑容，真可以算是中国的狂欢节了！我最喜欢的是狮子舞。舞狮由两人合扮一头大狮子，一人扮小狮子，另一个扮武士。狮子忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而摇头摆尾，千姿百态，妙趣横生，叫人眼花缭乱。看完社火，已经是日头过午了。三喜说：“咱们弄点东西吃吧，肚子餓了”。他这一说，我们大家的确都感到饥饿了。于是我们来到买吃的的摊位，这里各种吃货琳琅满目，如锅盔、烧鸡、各种面食、酥饼、麻花、油糕、罐罐蒸馍等，都以其独特的工艺和鲜美口味，深得人们的青睐。看着这么多好吃的，我们都馋的不行了，可是每个人都刮肠搜肚的翻遍了衣服口袋，真是空空如也，也只能看着这些美食，算是解馋过瘾罢了。还是小诸葛多谋足智，点子多。他说：：“不要紧，你们看，戏台后面的大白杨树上不是有个乌巢吗，上去瞧瞧，说不定有鸟蛋可以充饥呢”。经这一说大伙真乐了，“哈哈，还是我们的小诸葛行”！于是我们来到树下一看，望着冲天高的白扬树，大家又都失望了，又高又粗的大树恐怕上不去呀。三喜说：“小猴子！看你的了”！小猴子朝上一看，耸耸肩膀，卷起裤腿，干咳了两声，壮壮胆说：“行，没嘛哒”。说着便像猴子一样一纵一纵地往上爬，连歇都不歇缓一下，很快地爬到鸟巢的位置，我们都为小猴子捏着一把汗，紧张的气氛让人窒息。也被小猴子爬树技能而征服的五体投地。只见他揭开鸟巢上的浮草一看“啊！有！十多个呢”！树下的小伙伴们一下子也跟着欢跳起来了，三喜说：“河南边就是我们家的红著秧苗地，有锅灶，我们过河看看”。黑河南面，靠近我们村不远的地方，是三喜的爷爷每年在这里培育红著秧苗的地方，三爷有时吃住在地里，我们去的时候，正好他不在，我们可以不受约束，大吃大喝了。接下来，大伙忙碌起来了，取出小铁锅，加水，把鸟蛋洗净入锅，三喜说：“别急，刨几个红著一块下锅吧”。大家点头示意，于是在秧盘炕上创了几块红著，洗干净同时下鍋，点火，不到半个小时，锅里串岀香气。三喜说“熟了，揭鍋了”，一股香气扑鼻，没待红著和鸟蛋完全凉下来的时候，大伙就狼吞虎咽的吃起来。真香啊！也许是肚子真的饿极了，那是我第一次野歺！也是一生中最好的一顿美味佳肴！正当我们吃的十分得意的时候，三爷来了，这可把我们都吓坏了。三喜说“不用怕，我爷爷不会责怪咱们的”。话虽如此，但我们好像做了一件不光彩的事情一样，心里直打鼓。然而正如三喜所说，三爷并没有责怪我们，他只是淡淡的一笑，摇摇头说：“小兔崽子！馋嘴猫咪”！逗的大伙乐了。小诸葛笑着对三爷说：“三爷呀，您真好！我们弄坏了你的秧苗，下回多掏几个鸟蛋来，给您好好补补身子骨呀！好吗？”，逗得三爷笑得合不拢嘴儿，连声说：“好！好”！一九七八年，我们连队一个战友探亲归来，从家乡带来了秦腔电影《火焰驹》、《三滴血》，是那种老式的留声机碟片在连里播放。啊！家乡戏！好久没有听到乡音了……。我们几个老乡围坐在留声机旁，一遍又一遍播放收听，真是越听越爱听，百听不厌啊，好听极了！入迷了。那美妙悠扬的旋律，悦耳动听的音乐，著名演员陈妙华，肖玉玲，刘毓忠老艺术家的精彩表演，真让人回味无穷，一种浓浓的乡愁由然而生。后来转业回到地方，犹为喜欢家乡的秦腔戏，每逢家乡的古庙会，我总是喜欢去转一转，看一看，努力寻找童年的梦。如今，逛庙会，看大戏依然是乡下人的最爱。每逢庙会，有民间办的，也有政府办的。庙会改变了农民的生活，带动了一方经济，繁荣了农村市场，丰富了群众的文化生活；庙会向外界展视了家乡庙会文化。走进美丽的乡村，不仅有中老年人，还有更多的年青人走进庙会这个大舞台。一年四季跟庙会，十里八村有庙会。现在的庙会和过去相比，有相同处也有不同处。相同的是凡庙会必有大戏。在市场经济条件下，农民富了，乡村变了。庙会也和先前不一样了。过去人们逛庙会看大戏，全靠步行，现在是麾托车、电动车、小汽车，把古庙会周边交通堵塞的满满的。今天的庙会市场更加繁荣昌盛，各种家电，农俱，衣服鞋帽，各种吃食美餐，各种儿童玩俱，儿童游乐园，各种歌舞表演，应有尽有让人目眩神迷。但看不到过去的骡马市、牛市、猪娃市了。庙会唱戏搭台子也简单的多了。戏台子是剧团自带自搭建，不用村里戏迷们忙火了。台下看戏的人再也没有昔日的盛况。大都是些上了年岁的老年人。如今，媒体多元化带来精神文化追求上的多元化，过去乡下人文艺生活单一，只有看戏，现在是电影，电视剧、音乐、歌舞要啥有啥，满足不同人群的需求；老年人爱看戏，青年人爱听音乐看歌舞，艺术的多元化其实是社会的进步。如今，请戏班子看经济实力。大型古庙会，当地草戏班子看不上，就请省市县剧团较多，一万元左右一岀戏。人们看戏的品味也高雅了，喜欢看名家名唱，戏台下看戏的秩序井然有序，文明进步多了。那年马村古庙会，就邀请城里的一流剧团助兴。剧团又邀请省内外著名的秦腔艺术家闪亮登场。为了目堵艺术家风彩，乡下人不远几十里上百里开车去看戏。有一次，我约童年時期几个好友，去杜村逛“四月八，油大蜡”古庙庙会。我们沿着新修的柏油马路，一路欣赏家乡的美景，一遍听着车上播放的秦腔折子戏《周仁回府》，心情格外的高兴。大约不到一个小时功夫，我们赶到了庙会戏台子广场上，台下看戏的人也不少，我们选了位置坐下。庙会上演的是折子戏《扬门女将》、几个老友一遍看，一边聊。《扬门女将》说的是百岁老人佘太君亲自挂帅岀征，率领杨门女将奔赴边关，满门忠烈保家卫囯的感人故事。三喜说：“佘太君百岁老人！挂帅岀征，另人敬佩啊”！小诸葛说：“穆桂英真是个女中豪杰”。小猴子说：我就喜欢穆桂英马前随同名叫木瓜的，一连翻了十几跟头，好功夫”！的确，《扬门女将》是一部宏伟壮烈的史诗，是一部激昂优美的民族交响曲。接下来演的是《杀狗劝妻》。秦腔《杀狗劝妻》，是精典的传统折子戏，演述曹庄辞官归里，每日打柴奉母。其妻焦氏不贤，故意刁难婆母,动辄出手打骂，恶言相加。曹庄知之，乃以良言相劝，焦不听仮与之夺理强辩，曹怒，持刀杀妻，突见家犬，曹杀之以儆焦氏。焦氏惧，乃向婆母赔罪求恕，从此，全家和美。看了这岀戏，小诸葛说：“高台教化，就拿咱们村田二家媳妇张美丽来说吧，这媳妇娶进门以后，好吃懒做，对公婆也是故意刁难，动辄岀手打骂，恶言相加，村人叫她“恶媳妇！”。三喜说：“据说这张美丽那天看了《杀狗劝妻》这岀戏，晩上翻来覆去的睡不着觉，突然问睡在一边的丈夫三庆：“你杀我不”？三庆心里话，你张美丽不美丽，对我妈不好，我应借戏教妻。于是便说：“从今以后你要对咱妈孝顺，我就宽恕了你！要不，看刀，顺手从被窝里取出一把明晃晃的玩具刀，啪啪在炕边上拍得直冒火星，那美丽以为是真枪真刀，早被吓得魂不附体，直打哆嗦，一骨碌爬起来跪在炕头上不停的求饶说：“我孝顺咱娘！我孝顺就是了……”。三庆板着面孔说：“说话可算数”？美丽说：“算数！算数”！当美丽发现是把玩具刀吓唬自己时，姣声姣气的说了声：“挨刀子的，把人吓死了”！说着二人都笑了。此后，这张美丽真的变好了，去年还比评为五好媳妇呢。我说：“还真有这事？小猴子说；高台教化的例子多着呢，小时候，扬家大墙有个逗逗娃，就是不好好上学念书，他爸妈拿他没办法，可真邪门了，那逗逗娃看了《三娘教子》那岀戏以后，一夜变得勤奋好学了，长大以后听说还成了国家干部，在省城当了大官了……。这次和童年好友逛庙会，看大戏，使我获得从末所闻的许多乡下趣事。我喜欢现场看戏。看演员演技高低，看文武场锣鼓乐器与演员如何配合黙契，看观众因演员演技高超而报以热烈的掌声，看演员因观众的掌声而更加卖力演出，喜欢的是现场的效果和氛围。戏台两侧的楹联也叫戏联，是舞台特有文化。它是中华“联苑”中的一朵奇葩，具有鲜明的民族特色。其内容丰富，对仗工巧，隽永含蓄，音调和谐，兼具哲理性、知识性、趣味性多重价值，有些戏联短小精悍，内涵丰富；有些长幅，语言雅俗共赏。至今还记得几副抄录如下：戏台小天地；天地大舞台。借虚事指点实事；托古人提醒今人。又如：形形色色尽是今古奇观；是是非非皆为醒世文章。演悲欢离合当代岂无前代事；观抑扬褒贬座中常有剧中人。剧中有善恶，明善恶，弃恶从善；戏里有真伪，分真伪，去伪存真。其实，庙会看戏，我最 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